アメリカでは、セイラム魔女裁判に魅了されています。それは私たちのヒステリーの歴史の大きな部分であり、資本主義の腐敗と混ざり合った宗教的熱の他の側面です。しかし、ヨーロッパの魔女裁判と比較すると、何も得られませんでした。
魔女狩りの出版後 ウィッシュボーン 1486年、魔女の絶滅は、16世紀から17世紀にかけて特定の人々のますます残忍な訴追に貢献したものでした。その出版の時点で、多くのトップの神学者はええとのようでした、この人はつまずくかもしれません。しかし、この本は15世紀のベストセラーになり、次の2世紀の間、聖書以外のすべてを売り出しました。そしてそれは魔女、別名主に女性と確立された規範の外に住んでいた人々の抑圧に大きく貢献しました。
による いくつかの見積もり 、1400年から1782年の間に、スイスがヨーロッパで最後に想定されていた魔女を処刑しようとしたとき、4万人から6万人が魔術で死刑にされました。死刑にされた人々の80％は女性と40歳以上の人々でした。
グウィンギルフォード クォーツで書く セントマキシミンのドイツ人入植地は、1572年に始まってから1590年代半ばまでの間に、魔女として500人を燃やしました。そもそも人口が2,200人しかいなかったとき、それは魔女狩りだけでなく、虐殺でもあります。特にドイツとスイスは、その地域、特にドイツがカトリックとプロテスタントの戦争で最も血なまぐさい戦場となったためです。真ん中に捕らえられたのは最も脆弱な集団でした。
魔女と魔法は世界の一部であり、一般の人々によって全体的に正常化されました。長い間、カトリック教会はほとんどありませんでした 協力的 魔術の、しかし彼らは魔女の燃焼を優先しませんでした（彼らは昔ながらの異端者に対する異端審問にもっと興味を持っていました）。これは主に、ヨーロッパ全体でその権力が改革と分裂するまで、中央集権化された権力を維持することが容易だったためです。その結果、その後、魔女の火傷は、人々を魔女から守ることではなく、カトリック教会の覇権を維持することについてのものになりました。
クォーツが指摘するように、魔女裁判の3分の2以上、宗教的戦いの90％は、1550年から1650年の間にカトリック教徒が合法化されたルター派への対応を強化した対抗宗教改革中に発生しました。宗教的競争のレンズを通して考えたときの一種の感覚：
プロテスタントは魔女にもっと警戒する傾向がありました。ニューブランズウィック大学の歴史学教授であるゲイリー・ウェイト氏は、ルーサー自身が4人の魔女の処刑を承認し、カルビンはジュネーブ当局に魔女の種族を一掃するよう促したと述べています。 ヨーロッパ近世と植民地時代のアメリカにおける魔術のオックスフォードハンドブック 。カトリックの指導者たちは緊張していました。彼らは、最も残忍な虐殺のいくつかで応えました。その中には、サンマクシミンが含まれていました。その結果、ルーテル当局は魔女狩りのゲームをさらに強化するようになりました。
魔女の調査は時間と費用がかかりました。しかし、見返りはそれだけの価値があるかもしれません。結局のところ、大きな焚き火の死体数よりも、サタンとの戦いを定量化するためのより明確な方法は何でしたか？
経済学者たちは、ヴェストファーレン条約のおかげで、17世紀後半に魔女狩りが減少したと主張しています。その用語は、1648年10月にオスナブリュックとミュンスターのウェストファリアの都市で署名された2つの平和条約の総称です。それは三十年戦争を含む2つの宗教戦争に終止符を打ち、神聖ローマ帝国に平和をもたらしました。約800万人が亡くなったのはヨーロッパの歴史の時代でした。しかし、世界のこの地域では、ほとんど前例のないことです。
カトリック教徒とプロテスタントの間の宗教的な罵倒と恐怖のせいで、女性、男性、そして縁の外に住んでいた人々が一斉に殺されました。第一波、第二波フェミニズム、社会主義フェミニスト運動は、これらの犠牲者の大多数が女性であったことの意味について長い間議論してきました。しかし、魔女狩りマニアを形成した社会的病気に関係なく、現実には、対立する男性の権力構造のために、女性、特に制限的な性別の線をあえてつま先でつま先にした女性は、悪意を持って、風変わりな犯罪で告発され、危害を加えられました。これはまだ社会が苦労していることではないと言えるといいのですが。
（経由 石英 、画像：パブリックドメイン）
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