神話について勉強したり書いたりすることは、非常に苛立たしいことです。ここで哲学を混ぜ合わせると、元の神や神話自体を研究するのではなく、歴史に影を落とすため、洞窟の寓話のようになることがよくあります。いくつかの文化の神を見ると、元の物語のほんの一部しか見えません。これは、ロマーノケルトの女神エポナの場合です。
ケルト人は何千年にもわたって複雑な文化を持っていました ハルシュタット文化 青銅器時代のドイツの東、イギリスとアイルランドの両方、そして イベリア半島でさえ 。ケルト文化は広大で複雑であり、ドルイド僧が率いる深い精神的で神話的な生活がありました。ドルイド僧は、長年の訓練を通じて口頭で受け継がれてきた物語や信念の古代の伝統を引き継いでいます。
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しかし、その口頭の伝統は、古代ケルト人が書き留めたと信じていたものは何も意味しません。したがって、彼らの神話や信念の情報源は、ローマ人や、さらに削除された、事実の何世紀も後に書いたキリスト教の僧侶のような二次的な文書から来ています。これがエポナをとても興味深い人物にしている理由です。なぜなら、彼女は私たちがよく知っている数少ないケルトの神の1人であるだけでなく、ローマの文化に引き込まれたために彼女を知っていますが、ケルトがどのように崇拝したかはわかりません。彼女。
エポナはケルトの馬の女神でした 、ローマの宗教に夢中になった人。それ自体が面白いです。ローマ人がそこにいて皆を征服し、他の神に出会ったとき、彼らは特定の種類の練習をする傾向がありました シンクレティズム 、彼らが遭遇した神が本物ではないと彼らが想定していなかった場合、彼らは通常、神はローマの神の一種であると想定していました。彼らは混同した ブリギッド ミネルバとオーディンと 水星 、しかし、場合によっては、彼らが直接シンクレティズムできる神がいなかったので、時には、その神は彼ら自身の崇拝の対象となり、ローマのカルトを発展させました。
それが私たちが起こったと思うことです エポナ 、ガリアのケルト人（現代のフランス）とゲルマニアの間で広く崇拝されていた（私はそれがどこにあるかをあなたに言う必要はないはずです）。ローマ人が彼女について言及しているのは紀元前100年頃ですが、これは最初の言及であり、その前に彼女がいた証拠があり、ケルト人の間で強力な女神として長い歴史があったことは明らかです。彼女は偉大な牝馬であると同時に馬の愛国心でもあり、それはローマ人に人気がありました。
そしてそれは理にかなっています—馬はケルト人と彼らの生き方にとって非常に重要でした。馬は また ローマ人、特に最初に遭遇したローマ軍団にとって非常に重要です ケルト人の間でのエポナの崇拝 。私が言ったように、ローマ人は他の文化の神々が彼ら自身を反映する方法を探しました、しかし実際には馬のローマ人の神は特にありませんでした。ポセイドンはギリシャでいくつかの馬の協会を持っていましたが、海王星はほとんど海の神だったので、エポナの崇拝がローマに採用されたことは理にかなっています。ねえ、馬は本当に重要なので、馬の世話をするのが好きな女神がいたら、彼女を折り畳みに連れて行きましょう。
エポナはローマ帝国で広く崇拝されており、特に厩舎ではアイコンがいたるところに現れていました。彼女は帝国の厩舎に画像を持っていて、エポナオーガスタと呼ばれ、彼女を帝国自体と関連付けました。それにもかかわらず、彼女についての話は他にあまりありません 彼女の概念についての1つの神話 男が牝馬と交尾したときに彼女が生まれた場所。これはちょっと奇妙に聞こえますが、これ、そして実際にエポナは、ケルト人についてもう少し理解すると、より理にかなっています。
医者の娘スピンオフ
ケルト人について私たちが知らないことはたくさんありますが、彼らの女神の多くが主権に関連していたことは知っています。つまり、彼らは支配者に支配する権利を与えました。アイルランドでは、王になる儀式には女神が深く関わっていました。女神はしばしば土地そのものを代表していましたが、馬によって擬人化することもできました。馬は犠牲にされたり、食べられたり、王権を授ける儀式で使用されたりした可能性があり、場合によっては、王が土地の女神と交尾する儀式がありました。 。しかし、私たちは馬、特に牝馬が土地の精神のようであり、女神が それ 文化。しかし、ガリアとアイルランドは遠く離れています。
ケルト文化はすべて同じではなく、何世紀も離れた神話を比較しているため、エポナが同じ役割を果たしたかどうかはわかりませんが、実際にはここでローマ人から学ぶことができます。ローマのシンクロリズムが機能したのは、ある意味で、ローマ人は、いくつかの地元の神々がローマで崇拝されていた同じ神々のバージョンであると正しかったからです。多くの神々は、 祖インド・ヨーロッパ祖語 （ウィキペディアが述べているように、比較再構築で使用される主な神話はインド・イラン、バルト海、ローマ、北欧であり、ケルト、ギリシャ、スラブ、ヒッタイト、アルメニア、イリュリア、アルバニアの伝統からの証拠でサポートされることがよくあります。）神々進化し、移行し、変更しますが、一部の機能は同じままです。それはケルト人にも当てはまります。それが、ある女神の神話と崇拝が他の神性を理解するのに役立つ方法です。
それは私たちをエポナに戻します。エポナは単なる馬の女神というよりも、ガリア人とゲルマン人のケルト人にずっと興味を持っていたのかもしれません。彼女は土地と主権の擬人化でした…それはローマ人が彼女を植民地化することをもう少し意味のあるものにします。彼らはケルトの土地を征服するだけでなく、それらの土地と人々が自分たちを支配する力を代表する重要な女神を採用し、彼女をローマ人にしました。しかし、それはまた、ケルト人のアイデンティティのこの一面が征服を超えて耐えることを可能にしました。
他のケルトの神々が失われたか、ほとんど忘れられていた間、エポナは自分自身として耐えました。ケルト人が自分たちの神々の像を作ることはめったにありませんでしたが、エポナがローマ人になったため、ほとんどの場合馬に囲まれた彼女の彫像がたくさんあります。一般的に物語を書き留めたり、神の画像を作成したりしなかった文化からの女神のこれらの画像だけが宝物です。エポナはローマを越えて、あらゆるもののビデオゲームに耐えてきました。そこでは、彼女はリンクの馬に彼女の名前を付けました。 ゼルダ ゲームシリーズ。
エポナは彼女の神話だけでなく、彼女が神話自体について私たちに教えていることと、これらの神について私たちが知らないことは私たちが知っていることよりもはるかに多いことを私たちに思い出させる方法のために魅力的です。
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スティーブン・ユニバース 今、私たちはバラバラになっています
（画像：私、QuartierLatin1968、ウィキメディアコモンズ経由）
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