コラは植民地主義についてのホームアバターの物語を運転しました

この夏のリリースを見た コラの伝説 Netflixで、それはもちろん、ショーについての新しい意見や考えの断片の波が現れることを意味しました。文化の分権化と白さについてのジャネット・ウンの作品 アバター 続編これらの1つであり、共和国都市の文化的均質性とそれが表すアイデンティティの欠如についてのポイントをもたらしました。

共和国都市が本質的に白いことに同意しませんが、過去数世紀にわたって植民地化したコミュニティに対する西洋文明の影響の多くを思い出させます。たとえば、イギリス連邦の主要な都市中心部のいずれかを見ると、高層ビルとほぼ均一に馴染みのあるスカイラインの同じ現象を見つけることができます。トリニダード・トバゴから。バルバドスへ。ムンバイとサハラ以南のアフリカの都市化にとって、建築は間違いなく馴染み深いものになるでしょう。

皮肉なことに、この西部の植民地の均質化は、まさに共和国都市が視聴者にとても馴染みのある理由です。の世界 コラの伝説 根の文化として認識されなくなったようです。認識されていないからです。

共和国都市を見るときに理解する必要があるのは、それが多くのものの合流点であるということです：伝統と近代化、文化的同化と工業化、そして特定の文化に根ざしていないポストコロニアル社会に対する植民地主義の影響。これは、以前のコロニー、特に文化が積極的に抑制されているコロニーでよく見られます。

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私たちはこれがで起こることを知っています アバター もちろん、宇宙。の最初のシーズンから設立されました 最後のエアベンダー 火の国は、征服した人々の文化や慣習を抑制するためにさまざまな方法を使用していること。水族の場合、これはカタラがサザンレイダーズの行動のおかげで南部で最後のウォーターベンダーであることがわかります。アンが戻るまでに、エアベンダーの文化はほとんど世界から姿を消しました。しかし、それは他の方法でも明らかになります。たとえば、火の国が植民地での地球王国の曲がりくねった伝統を抑圧したり、市民を強制的に移住させたりします。

曲げは、その多くが各国の慣習や伝統に基づいているため、ここでは重要です。たとえば、水はカタラの部族のように癒しに使用できますが、北部のように戦闘にも使用できます。南部の水ベンダーを排除することにより、サザンレイダーズは部族にベンダーからベンダーへと受け継がれていた伝統的な癒しの慣習の多くを失い、潜在的には非曲げ抵抗を助けたかもしれない戦闘機を失ったでしょう。

地球王国の植民地に関しては、地球の曲がりの強制的な抑制と市民の移転は、一種の文化的均質化が始まったとしても、火の曲がりが支配的な形態になったということを意味しました。これにより、地球王国上での火の曲がりくねった覇権の最初の形成が見られますが、地球王国の中心であるバシンセが無傷で火の国の支配下にない限り、これは起こらないと私は主張します。

そのため、オザイとアズーラを止めることが非常に重要でした。 Ba Sing Seが自由である限り、地球王国の文化は火の国の慣習によって同化されたり破壊されたりすることはありません。

だから、これは何と関係がありますか コラの伝説 ？

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たくさん。

良くても悪くても、 コラの伝説 共和国都市を中心にしています。シリーズが進むにつれてそれは他の場所に拡大しますが、それは常にこの1つの中心的な場所に戻ります。

文化的な影響がある限り、これは良いことでも悪いことでもあります。ングのエッセイで、彼女は街自体が非常に西洋化されていると述べています。国境内には4つの国の文化はほとんどなく、ほとんど存在しないのは純粋に美的です。これらは、建物や車の小さな繁栄や、日常着の構造などで得られます。都市自体が香港といくつかの西部の都市の両方に基づいていることを考えると、そのすべての固有の白さがどこから来ているのかを簡単に確認できます。

問題は、しかし、どのようにそしてなぜですか？

先ほど指摘したように、火の国の弾圧は伝統の曲げと市民の移転に焦点を当てており、バシンセの影響と南部水族の比較的小さな規模のために文化的剥奪は制限されていたので、火の国自体がそうするわけではありません街の美学に影響を与えてきました。実際、カルデラ自身のデザインがより東洋的な起源であることを考えると、それはまったく逆です。

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それは植民地に戻ります。火の国の地球王国の植民地化はそれが続く限り続き、火の国の駐在員と地球王国の地元住民の混ざり合いは、植民地の混乱の初期の期間の後、多くの繁栄をもたらしました。これは、火の国が償いをする時が来たとき、彼らは戻りたくないということを意味しました。そのため、アンとズーコは共和国都市を設立する必要があります。

共和国都市についてのことは、それが非常に長い間火の国/地球王国のままではなかったということです。最終的に、水族のメンバーは都市に移住し、アンはその国境に新しいエアネーションの家を設立しました。これと産業の近代化の急速な台頭は、火の国の植民地の努力から始まった文化的剥奪と均質化の仕事を終えるでしょう。

もちろん、これは私たちの主人公に反映されています。新しいアバターとして、コラはホワイトロータスに隔離され、彼女を訓練し、世界の新しい外交部隊としての道を整えました。ホワイトロータスの施設がサザンウォーター族の領域にあるため、彼女は自分の文化から完全に分離されていませんでしたが、私たちが見ているように、彼女がより広い世界の文化を完全に把握していないことは明らかです。シリーズの最初のエピソード。

そのため、エアベンドしてアバター状態に入る彼女の能力に顕著な影響があります。彼女はできません。これの一部は、彼女の曲げが唯物論的な結果に焦点を合わせているためです。火の国の戦闘スタイルに非常に似ており、他のアバターのように、他の曲がりくねった国のコアコンセプトに完全には適合していません。

曲げと文化の関係は、別の方法ではありますが、ここでも見られます。ホワイトロータスは、以前のアバターの旅の伝統を破壊することで、都市自体が工業化に基づいているのと同じように、本質的にコラのスタイルを物質界に基づいたものに均質化します。これが変わるのは、コラが冒険し、他の文化（空気の国、曲がらない人口）を経験するときだけです。

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しかし、問題はコラが他の国の文化から分離されていることだけではありません。それは彼女が権力を持たない人々から離れて拘束されているということです。

それはより大きな問題ですが コラの伝説 、これも問題でした 最後のエアベンダー 、程度は低いですが。アンはすべての国の普通の村人や市民と交流しましたが、彼の著名な知人はすべて何らかの力を持っていました。サザンウォータートライブチーフの子供であるソッカとカタラから、裕福な商人の子供であるトフ、そして文字通りの王子であるズーコまで、アンの最も親しい仲間は権力の近くにいるだけでなく、権力を行使し続けています。 コラの伝説 これから逸脱しているのは、コラがシーズン4でトフにたどり着くまで、コラがそれ以外の人々とあまり交流しないという点だけです。

皮肉なことに、彼女の悪役を生み出すのはこの社会的および文化的分離です。社会階級としてのベンダーと非ベンダーの間の断絶は、エイモンの台頭につながりました。コラの精神的な知識の欠如と新たに形成されたつながりにより、ウナラクは彼女を操作し、最終的にザヒールの台頭につながります。そして、火の国の植民地主義に対する残りの恨みは、統一の名の下にクビラの権力の追求につながるでしょう。

この最後は漫画に続きます、そこで 帝国の廃墟 三部作は、その伝統的な見解が新しい民主主義への動きに挑戦したとき、地球帝国軍の遺産を探求します。

それでも、コラがリパブリックシティを離れるとき、彼女は、慣れ親しんだファサードに戻るのとほぼ同じ方法で、曲がりくねった精神的なエネルギーを習得することができます。たとえば、水族は彼女がアバター状態にアクセスできる場所であり、水族文化とのつながりを見つけたときに最終的にアバターサイクルを再現する場所です。ほぼ同じように、コラはメタルベンディングをマスターし、より伝統的な地球の王国を移動するときに、ザヒールの毒を体から取り除きます。

コラの伝説 それでは、より広い世界への植民地化と産業の近代化の速いペースが、より均質な西部の環境にどのようにつながったかを探求するというユニークな立場にあります。それが良いか悪いかは主観的ですが、それがなんとか小さな方法で達成できた何かを試みていたことは明らかです。